Ayodhya Kanda – Sarga 109 · v1
जाबालेः तु वचः श्रुत्वा रामः सत्य आत्मनाम् वरः |
उवाच परया युक्त्या स्व बुद्ध्या च अविपन्नया || २-१०९-१
After hearing Jabali's words, Rama the best among virtuous and upright men spoke with a great devotion and with an undisturbed mind of his own (as follows);
जाबालि का वचन सुनकर, सत्यनिष्ठ और श्रेष्ठ राम ने, अपनी अविचल बुद्धि से, अत्यंत युक्तिपूर्वक उत्तर दिया।
Ayodhya Kanda – Sarga 109 · v2
भवान् मे प्रिय काम अर्थम् वचनम् यद् इह उक्तवान् |
अकार्यम् कार्य सम्काशम् अपथ्यम् पथ्य सम्मितम् || २-१०९-२
"That which, in your desire to please me, you have counselled, is impossible though it appears to be possible. It is like a forbidden food, appearing to be an agreeable one."
आप मेरे प्रिय काम के लिए जो बोले, वह कार्य के समान अकार्य और पथ्य के समान अपथ्य था।
Ayodhya Kanda – Sarga 109 · v3
निर्मर्यादः तु पुरुषः पाप आचार समन्वितः |
मानम् न लभते सत्सु भिन्न चारित्र दर्शनः || २-१०९-३
"He who is unruly, fully invested with ill-conduct, having a bad reputation and seeing differences in everything, does not gain respect from honest men."
जो पुरुष मर्यादा का उल्लंघन करता है और पाप कर्मों में लिप्त रहता है, जिसका आचरण दूषित है, वह सज्जनों के बीच सम्मान प्राप्त नहीं करता।
Ayodhya Kanda – Sarga 109 · v4
कुलीनम् अकुलीनम् वा वीरम् पुरुष मानिनम् |
चारित्रम् एव व्याख्याति शुचिम् वा यदि वा अशुचिम् || २-१०९-४
"One's conduct itself explains whether one belongs to a good family or a bad family, valiant or arrogant and chaste or unchaste."
चाहे वह कुलीन हो या अकुलीन, वीर हो या पुरुष अभिमानी, उसका चरित्र ही बताता है कि वह पवित्र है या अपवित्र।
Ayodhya Kanda – Sarga 109 · v5
अनारयः तु आर्य सम्काशः शौचाद्द् हीनः तथा शुचिः |
लक्षण्यवद् अलक्षण्यो दुह्शीलः शीलवान् इव || २-१०९-५
अधर्मम् धर्म वेषेण यदि इमम् लोक सम्करम् |
अभिपत्स्ये शुभम् हित्वा क्रिया विधि विवर्जितम् || २-१०९-६
कः चेतयानः पुरुषः कार्य अकार्य विचक्षणः |
बहु मंस्यति माम् लोके दुर्वृत्तम् लोक दूषणम् || २-१०९-७
"What sensible man, able to discern what is just and what is unjust, in this world, would respect me, if I am ignoble resembling as noble, bereft of honesty, impure, having no good qualities but appearing like the one having good qualities, ill-behaved but appearing as well-behaved abandoning righteousness and getting hold of unrighteousness in the guise of piety, creating confusion in the world and disregarding rules of conduct."
यहाँ संस्कृत श्लोक का सरल हिंदी अनुवाद दिया गया है: जो व्यक्ति अपवित्र होकर भी पवित्र जैसा दिखता है, और अच्छे आचरण वाला न होते हुए भी अच्छे आचरण वाले जैसा प्रतीत होता है, वह वास्तव में दुष्ट है। वह धर्म के वेश में अधर्म का आचरण करता है, जिससे संसार में अव्यवस्था फैलती है। ऐसा कार्य-अकार्य का विवेक रखने वाला व्यक्ति संसार में मुझे दुष्ट और लोक-निंदनीय समझेगा।
"If I behave in this manner faithlessly, to whom can I advise a prescribed conduct? How would I attain heaven?"
मैं किस मार्ग पर चलूँ और किसके द्वारा स्वर्ग प्राप्त करूँ? इस प्रकार की प्रतिज्ञा से रहित होकर मैं किस प्रकार आगे बढ़ सकता हूँ?
Ayodhya Kanda – Sarga 109 · v7
काम वृत्तः तु अयम् लोकः कृत्स्नः समुपवर्तते |
यद् वृत्ताः सन्ति राजानः तद् वृत्ताः सन्ति हि प्रजाः || २-१०९-९
"This entire world would follow its own whims, for, whatever the conduct of the kings may be, such will be the coduct of their subjects."
यह संसार कामुकता से प्रेरित है, और राजाओं के आचरण के अनुसार ही प्रजा का आचरण होता है।
Ayodhya Kanda – Sarga 109 · v8
सत्यम् एव आनृशंस्यम् च राज वृत्तम् सनातनम् |
तस्मात् सत्य आत्मकम् राज्यम् सत्ये लोकः प्रतिष्ठितः || २-१०९-१०
"The eternal royal governance is indeed an assemble of truth and not cruel. Hence, the kingship has the Truth as its essence. The world is established in Truth."
सत्य और दयालुता राजा का शाश्वत धर्म है। इसलिए, सत्य पर आधारित राज्य ही सत्य में स्थित है।
Ayodhya Kanda – Sarga 109 · v9
ऋषयः चैव देवाः च सत्यम् एव हि मेनिरे |
सत्य वादी हि लोके अस्मिन् परमम् गग्च्छति क्षयम् || २-१०९-११
"Even sages and divine being have respected truthfulness alone. The one who speaks truth obtains the highest position in this world."
ऋषि और देवता भी सत्य को ही मानते हैं। इस संसार में सत्य बोलने वाला ही अंततः मोक्ष को प्राप्त करता है।
"People fear of a person, who speaks untruth, as one fears a snake. Truth is the highest virtue and is stated to be the origin of heaven."
जैसे मनुष्य झूठ बोलने वाले सर्पों से डरते हैं, वैसे ही सत्य ही इस लोक में सबसे श्रेष्ठ है और स्वर्ग का मूल कहा जाता है।
Ayodhya Kanda – Sarga 109 · v11
सत्यम् एव ईश्वरो लोके सत्यम् पद्मा समाश्रिता |
सत्य मूलानि सर्वाणि सत्यान् न अस्ति परम् पदम् || २-१०९-१३
"Truth is god and all virtues follow truth. All are rooted in truth there is nothing higher than truth."
सत्य ही संसार में ईश्वर है, सत्य ही लक्ष्मी का निवास है। सभी वस्तुएँ सत्य से उत्पन्न होती हैं, सत्य से बढ़कर कोई पद नहीं है।
Ayodhya Kanda – Sarga 109 · v12
दत्तम् इष्टम् हुतम् चैव तप्तानि च तपांसि च |
वेदाः सत्य प्रतिष्ठानाः तस्मात् सत्य परो भवेत् || २-१०९-१४
"Gift sacrifice, oblation, austerities performed and the scriptural texts have the foundation in Truth. Hence, one should thoroughly surrender to truth.
जो दिया गया है, जो प्रिय है, जो होम किया गया है, और जो तपस्या की गई है, ये सब सत्य पर ही आधारित हैं। इसलिए मनुष्य को सत्य का ही आश्रय लेना चाहिए।
"One rules over the world. One develops a race. One sinks into hell . One rises high to heaven (according to one's degree of truthfulness practiced)."
एक व्यक्ति संसार का पालन करता है, एक व्यक्ति कुल का पालन करता है। एक व्यक्ति नरक में डूब जाता है, एक व्यक्ति स्वर्ग में सम्मानित होता है।
Ayodhya Kanda – Sarga 109 · v14
सो अहम् पितुर् निदेशम् तु किम् अर्थम् न अनुपालये |
सत्य प्रतिश्रवः सत्यम् सत्येन समयी कृतः || २-१०९-१६
"I am true to my promise. Why should I not fulfilll the command of my father, who was a devotee of truth?"
मैं अपने पिता की आज्ञा का पालन क्यों न करूँ? सत्य का वचन देकर, सत्य के द्वारा ही मैं सत्यनिष्ठ हुआ हूँ।
Ayodhya Kanda – Sarga 109 · v15
न एव लोभान् न मोहाद् वा न च अज्नानात् तमो अन्वितः |
सेतुम् सत्यस्य भेत्स्यामि गुरोः सत्य प्रतिश्रवः || २-१०९-१७
"Neither covetousness nor forgetfulness nor pride would cause me to destroy the bond of morality. I shall honour the vow made to my father."
मैं लोभ, मोह या अज्ञानता के कारण सत्य के सेतु को नहीं तोड़ूंगा, क्योंकि मैंने गुरु से सत्य का वचन लिया है।
Ayodhya Kanda – Sarga 109 · v16
असत्य संधस्य सतः चलस्य अस्थिर चेतसः |
न एव देवा न पितरः प्रतीग्च्छन्ति इति नः श्रुतम् || २-१०९-१८
"Neither gods nor the manes will accept the offerings of those who are wanting in truth, unsteady and unstable in their minds. This is what is taught to us."
जो सत्य से विचलित रहता है, जिसका मन चंचल और अस्थिर है, ऐसे व्यक्ति को देवता और पितर भी स्वीकार नहीं करते, ऐसा हमने सुना है।
"I perceive this virtue i the form of truthfulness as a universal permeation of spirit. That is why, this burden, observed as a vow, has been honoured by good men."
मैं स्वयं इस धर्म को आत्मा के भीतर सत्य के रूप में देखता हूँ। सज्जन पुरुष द्वारा आचरण किया गया यह धर्म ही प्रशंसनीय है।
Ayodhya Kanda – Sarga 109 · v18
क्षात्रम् धर्मम् अहम् त्यक्ष्ये ह्य् अधर्मम् धर्म सम्हितम् |
क्षुद्रौर् नृशंसैर् लुब्धैः च सेवितम् पाप कर्मभिः || २-१०९-२०
"I renounce the so-called duty of a warrior, it is injustice under the name of justice, it is practised by petty cruel and covetous men of evil deeds."
मैं क्षत्रिय धर्म का त्याग कर दूँगा, क्योंकि यह अधर्म से युक्त है और दुष्ट, क्रूर, लोभी तथा पापी कर्म करने वालों द्वारा इसका पालन किया जाता है।
Ayodhya Kanda – Sarga 109 · v19
कायेन कुरुते पापम् मनसा सम्प्रधार्य च |
अनृतम् जिह्वया च आह त्रिविधम् कर्म पातकम् || २-१०९-२१
"Sin is committed by the body after it has been conceived by the mind and falsehood is spoken with the tongue. Thus, the degrading act is of three types (with body, mind and tongue)"
शरीर से, मन से सोच-समझकर और जीभ से झूठ बोलकर किए गए ये तीन प्रकार के कर्म पाप कहलाते हैं।
Ayodhya Kanda – Sarga 109 · v20
भूमिः कीर्तिर् यशो लक्ष्मीः पुरुषम् प्रार्थयन्ति हि |
स्वर्गस्थम् च अनुबध्नन्ति सत्यम् एव भजेत तत् || २-१०९-२२
"The earth, fame, prosperity and fortune indeed woo a man of truth. They constantly oblige the truth: truth should therefore be strictly observed!"
भूमि, कीर्ति, यश और लक्ष्मी ऐसे पुरुष की ही इच्छा करते हैं जो सत्य का आचरण करता है। सत्य का ही अनुसरण करना चाहिए, वही स्वर्ग तक साथ जाता है।
"The logical words, you have made it out to be good, saying 'Do this good thing' as uttered to me, are really unworthy."
हे महाशय, यदि आप मुझे उचित वाक्यों से समझाएँ तो यह कार्य मेरे लिए श्रेष्ठ होगा। कृपया इस भलाई को करें।
"Having promised before my father about my exile to the forest, how can I fulfil Bharata's words now, abandoning the father's words?"
मैं गुरु के वचनों को छोड़कर भरत की बात कैसे मान सकता हूँ, जिन्होंने मुझे वनवास की प्रतिज्ञा दी है?
Ayodhya Kanda – Sarga 109 · v23
स्थिरा मया प्रतिज्नाता प्रतिज्ना गुरु सम्निधौ |
प्रहृष्ट मानसा देवी कैकेयी च अभवत् तदा || २-१०९-२५
"A firm promise has been made by me in the presence of my father, when Queen Kaikeyi too became rejoiced."
कैकेयी ने गुरु के सामने यह दृढ़ प्रतिज्ञा की। तब वह अत्यंत प्रसन्न हुई।
Ayodhya Kanda – Sarga 109 · v24
वन वासम् वसन्न् एवम् शुचिर् नियत भोजनः |
मूलैः पुष्पैः फलैः पुण्यैः पितृऋन् देवामः च तर्पयन् || २-१०९-२६
सम्तुष्ट पन्च वर्गो अहम् लोक यात्राम् प्रवर्तये |
अकुहः श्रद्दधानः सन् कार्य अकार्य विचक्षणः || २-१०९-२७
"I will proceed with life-journey in this manner, by accepting this dwelling in the forest, by remaining pure in body and mind, having controlled my diet, by feasting the Gods and Ancestors with pure roots, flowers and fruits, with all my five senses fully sated, without any deceit, fully devout and discriminative of what ought to be done and what ought not to be done."
वन में रहते हुए, पवित्र और नियमित भोजन करने वाला, मैं मूल, पुष्प और फलों से पितरों और देवताओं को तृप्त करता हूँ। संतुष्ट होकर, मैं श्रद्धापूर्वक, क्या करना चाहिए और क्या नहीं, इसका विचार करते हुए, लोक यात्रा को आगे बढ़ाता हूँ।
Ayodhya Kanda – Sarga 109 · v25
कर्म भूमिम् इमाम् प्राप्य कर्तव्यम् कर्म यत् शुभम् |
अग्निर् वायुः च सोमः च कर्मणाम् फल भागिनः || २-१०९-२८
"Having reached this terrestrial globe (the realm of action), only a virtuous act is to be undertaken. The god of fire, the wind-god and the moon-god reap the fruits of their acts."
इस कर्मभूमि में आकर जो शुभ कर्म करना चाहिए, अग्नि, वायु और चंद्रमा उसके फल के भागी होते हैं।
Ayodhya Kanda – Sarga 109 · v26
शतम् क्रतूनाम् आहृत्य देव राट् त्रिदिवम् गतः |
तपांस्य् उग्राणि च आस्थाय दिवम् याता महर्षयः || २-१०९-२९
"Having performed ahundred sacrifices, Indra the Lord of celestials went to heaven. Having practised severe austerities, the great sages went to heaven."
शतम् क्रतूनाम् आहृत्य देव राट् त्रिदिवम् गतः |
तपांस्य् उग्राणि च आस्थाय दिवम् याता महर्षयः || २-१०९-२९
**सरल हिंदी अनुवाद:** सौ यज्ञों का अनुष्ठान करके राजा इंद्र स्वर्ग को गए। इसी प्रकार, घोर तपस्या करके महान ऋषियों ने भी स्वर्ग प्राप्त किया।
Hearing that argument of atheism inuntiated by Jabali, Rama the prince with a terrible energy, without tolerating his words, spoke in reproach to him (as follows):
असहनीय क्रोध से भरकर और नास्तिक के वाक्य का कारण सुनकर, राजा के पुत्र ने उस नास्तिक की बातों की निंदा करते हुए उससे कहा।
Ayodhya Kanda – Sarga 109 · v28
सत्यं च धर्मं च पराक्रमं च |
भूतानुकम्पां प्रियवादिताम् च |
द्विजातिदेवातिथिपूजनं च |
पन्थानमाहुस्त्रिदिवस्य सन्तः || २-१०९-३१
"The virtuous say that truth, piety, valour, compassion for all beings, polite speech and worship of Brahmanas, gods and unexpected guests are the paths to heaven."
सत्य, धर्म, पराक्रम, प्राणियों पर दया, प्रिय बोलना, तथा ब्राह्मणों, देवताओं और अतिथियों का पूजन - सज्जन पुरुष इन सबको स्वर्ग का मार्ग बताते हैं।
"Therefore the learned, well-instructed in what is to be their greatest advantage; follow their purpose resolutely and fulfill their duty in its entirety properly and attentively, seeking to attain the highest realms."
यह जानकर कि उन्होंने ऐसा ही किया, विद्वान ब्राह्मणों ने पूरी तरह से सहमति व्यक्त की और बिना किसी प्रमाद के, धर्म का पालन करते हुए, वे सभी लोकों के मार्ग को प्राप्त करेंगे।
"I accuse the act done by my father in taking you into his service, you with your misleading intelligence, a firm atheist fallen from the true path."
मेरे पिता ने तुम्हें, विषम बुद्धि वाले नास्तिक को, धर्म से भटका हुआ जानकर, स्वीकार करके बहुत बड़ी भूल की। मैं इस कर्म की निंदा करता हूँ।
Ayodhya Kanda – Sarga 109 · v31
यथा हि चोरः स तथा हि बुद्ध |
स्तथागतं नास्तिकमत्र विध्हि |
तस्माद्धि यः शङ्क्यतमः प्रजानाम् |
न नास्ति केनाभिमुखो बुधः स्यात् २-१०९-३४
"It is an exact state of the case that a mere *intellection deserves to be punished as it were a thief and know an atheist to be on par with a mere intellectual. Therefore he is the most suspectable and should be punished in the interest of the poeple. In no case should a wise man consort with an atheist."
जैसे चोर को दंड मिलता है, वैसे ही नास्तिक को भी मिलता है। इसलिए, बुद्धिमान व्यक्ति को नास्तिक से सावधान रहना चाहिए, क्योंकि वह सबसे अधिक शंकास्पद होता है।
Ayodhya Kanda – Sarga 109 · v32
त्वत्तो जनाः पूर्वतरे वराश्च |
शुभानि कर्माणि बहूनि चक्रुः |
चित्वा सदेमं च परम् च लौकं |
तस्माद्द्विजाः स्वस्ति हुतं कृतं च २-१०९-३५
"Men that lived before you have performed many auspicious acts, abandoning all hopes of reward in this world as well as the next. Therefore, Brahmanas offer oblations in the sacred fire and practise noble deeds."
आपकी सेवा में प्रस्तुत है संस्कृत श्लोक का सरल हिंदी अनुवाद: आपसे पहले लोगों ने और श्रेष्ठ जनों ने बहुत अच्छे कर्म किए। उन्होंने इस लोक और परलोक दोनों को जीतकर कल्याणकारी कार्य किए। इसलिए हे द्विजों, आपका कल्याण हो, आपने जो यज्ञ और कर्म किए हैं, वे सफल हों।
Ayodhya Kanda – Sarga 109 · v33
धर्मे रताः सत् पुरुषैः समेताः |
तेजस्विनो दान गुण प्रधानाः |
अहिंसका वीत मलाः च लोके |
भवन्ति पूज्या मुनयः प्रधानाः || २-१०९-३६
"The sages who are devoted to righteousness, associating with men of virtue, endowed with spiritual splendour, practising abundant charity, harm-less and washed free of all taint, are honoured into the world."
सत्पुरुष धर्म में लगे रहते हैं, वे तेजस्वी, दानशील और गुणवान होते हैं। अहिंसक और मल रहित ऐसे श्रेष्ठ मुनि संसार में पूजनीय होते हैं।
Ayodhya Kanda – Sarga 109 · v34
इति ब्रुवन्तं वचनं सरोषं |
रामं महात्मानमदीनसत्त्वम् |
उवाच पथ्यं पुनरास्तिकं च |
सत्यं वचः सानुनयं च विप्रः || २-१०९-३७
"To the high-souled Rama, who never had self-pity and speaking indignantly as aforesaid, Jabali (that brahmana) replied in a fitting manner in words that were beneficial and truthful, which showed his belief in authority of Vedas, the other world and so on."
यह कहते हुए क्रोधित राम से, जो महान आत्मा और अदम्य थे, एक ब्राह्मण ने हितकारी, आस्तिक, सत्य और स्नेहपूर्ण वचन कहा।
Ayodhya Kanda – Sarga 109 · v35
न नास्तिकानां वचनम् ब्रवीम्यहं |
न नास्तिकोऽहं न च नास्ति किंचन |
समीक्ष्य कालं पुनरास्तिकोऽभवं |
भवेय काले पुनरेव नास्तिकः || २-१०९-३८
"I am not speaking the words of non- believers. I am not an atheist, nor is it a fact that nothing exists whatsoever. Perceiving the time, I have become a believer. When the time comes, I will become again just a non-believer."
मैं नास्तिकों की बात नहीं करता, न ही मैं स्वयं नास्तिक हूँ और न ही मेरे पास कुछ भी नहीं है। समय को देखकर मैं फिर आस्तिक हो गया, और समय आने पर फिर नास्तिक हो जाऊँगा।
Ayodhya Kanda – Sarga 109 · v36
स चापि कालोऽय मुपागतः शनैः |
यथा मया नास्तिकवागुदीरिता |
निवर्तनार्थं तव राम कारणात् |
प्रसादनार्थं च मयैतदीरितम् || || २-१०९-३९
"O, Rama! That and this time too came gradually. The words of a non-believer were spoken by me for your sake, to pacify you and to persuade you to return to Ayodhya."
यह समय भी धीरे-धीरे आ गया है, कि मेरे द्वारा नास्तिकता की बात न कही जाए। हे राम, तुम्हारे निवारण के लिए और तुम्हें प्रसन्न करने के लिए मैंने यह कहा है।
